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admin 2019-06-10 阅读:122

本年高考作文的考题现已撒播开了。各路豪杰都想试试自己的身手。好像都忘了现在脱离电脑、手机现已不会写字了,而高考作文是有必要手写的。

江苏省2019年度高考作文标题如下:

依据以下资料,选取视点,自拟标题,写一篇不少于800字的文章;除诗篇外,文体自选。

物各有性,水至淡,盐得味。水加水仍是水,盐加盐仍是盐。悲欢离合咸,五味谐和,共存相生,百味纷呈。物如此,事犹是,人亦然。

有圈内朋友说后半段考的是德性伦理学。登时启发了我。我以为朴实从道德哲学的视点看这道标题,过于简略了。应该多视点全方位切入。

很显然,从本体论的视点看,它不只告知咱们国际是存在的,并且万物是联络的,“共存相生”是也。不然,怎么五味谐和?不过,这段资料并没有对本体是一仍是多作出清晰的必定。就其表述而言,倾向于多元论,所谓“物各有性”。可是,进一步深究,或许还有现象主义、感觉主义的嫌疑。由于它是以“淡”来描写水,以咸来描写盐。问题在于,就其实存而言,水和盐并不以淡和咸为搬运。别的,这段话有没有必定国际是运动的仍是停止的?从其供认五味谐和的视点看,它倾向于运动。

从知道论的视点看,至少它告知咱们国际是能够知道的。“物各有性”,这句话能够是一种设定,但就其后文从人的感觉的视点来掌握物之性而言,归于可知论。并且,它清晰以为存在稳定的规则。“水加水仍是水”,这种说法有必要奠定在无数次的实验-印证的根底上,换而言之,这是规则。可见,这段话在知道论上的设定是比较深化的。可是,从知道论的视点看,这段话又不是毫无问题的,杰出的体现便是对概括法过于信赖。“水加水仍是水”,只能说曾经通过不知多少次的概括,状况如此。未来怎么,不可知。就像某地,水加水变成了新能源。读者诸君可能会对立,说某地那是水参加轿车变成了新能源,而不是水加水。让我表述得愈加清晰点:后边的水参加前面的参加了轿车的水变成了新能源。可见,概括法是不可靠的。

在知道论上,这段资料还犯了一个严重错误:依靠类比推理。而类比推理也是不可靠的。“物如此,”咱们只能这么说。事实上,即使这么说也是有问题的。水如此,盐如此,其他物也如此吗?难说。你至少没有实验一切的物。即使“物如此”,怎么推导出“事犹是,人亦然”?物和事和人,存在质的不同。古语“物是人非”就表明晰这点。物能够恒久远,人或许争吵比翻书还快。类比推理害死人。

从政治哲学的视点看,这段话在发起奠根据个别的社会协作。这是值得必定的。它一方面必定了万物各有自性。这个才智了不得。水便是水,盐便是盐。在现实生活中人们根本不会搞错。但在人类社会,有的时分,却要张三供认他是李四。要鹿供认它是马,要狗熊供认它是兔子。听说,FBI在三天内能完成这个方针,而克格勃只需两个小时。

——另一方面,在必定了个别的存在的一起,这段话并没有否定协作的重要性。我国古人屈原——不对,荀子,——就说过,人和动物比较,要力气没力气,要嗅觉没嗅觉,要听力没听力,可是,终究,牛马为用。为什么?由于人能群,动物不能群。群便是“共存相生”。

假如联络这点,咱们能够发觉,这段话关于概括法的知道是不到位的。由于,荀子说了,动物和人是有差异的,一个不能群,一个能群。因而,人“共存相生”,动物未必。当然,从哲学史的视点看,或许荀子错了。人间万物是联络的,何故能说动物不能群?——好吧,让我回去再细心读读《荀子》。

从道德哲学的视点看,这段话在建议良性的集体主义。为什么这么说?由于我刚刚写好了一本书《集体主义年代》。我脑子里跳出来的不是德性伦理学或许标准伦理学,而是个别主义仍是集体主义。这段话建议“共存相生”,这点是清晰的。不过,和彻底消除了特性(水之淡,盐之咸)的全体主义不同,它以为“物各有性”。换而言之,“百味纷呈”的根底是万物自性的据守和发挥。这才是良性的集体主义。

一看字数,现已一千五百字了。假如是考场上,现已没有纸张让我写了。

愈加要命的是,我是以一个中年人的身份模仿参加2019年度高考的。任何从专业的视点写高考论文的做法都是耍流氓。

其实我想说的是这个。

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