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admin 2019-05-15 阅读:280

阿拉伯文明的中心是伊斯兰教,但这并不意味着后者从创立之初就与科学发展、文明前进方枘圆凿。恰恰相反,在长达约500年的时刻里,伊斯兰教都扮演着促进、推进阿拉伯文明走向昌盛的要害人物。

前期的伊斯兰教宽恕尚学、海纳百川,穆罕默德有句名言,“常识是伊斯兰教的生命,常识是崇奉的基石”,鼓舞信众“哪怕常识远在我国,亦当求之”。

其时的阿拉伯国际,充分发挥自己联合东西的区位优势和长于经商的民族传统,如饥似渴地罗致来自五湖四海的文明效果——希腊的哲学、印度的数学、波斯的行政准则和文学、我国的火药和造纸术、地中海的帆海术和造船术,等等。

从公元8世纪至12世纪,阿拉伯文明程度远超西方,并且在对外战役中也是胜多败少。前期伊斯兰教经过崇奉迸发出的强壮凝聚力和感召力,在与阿拉伯人把握的先进军事技能结合后,就转化为百战百胜、战无不胜的强悍战斗力。当然,前者也的确赶上了千载一时的良机——他们对外讨伐之际,正值波斯萨珊王朝和拜占庭帝国历经400多年绵长争斗而同归于尽、筋疲力尽

公元7世纪阿拉伯一致政权树立后四处开疆拓土,仅用100多年时刻就扩张形成了横跨欧亚非、地图面积逾越1300万平方公里的巨大帝国,治下人口近5000万之众,成为与唐帝国齐头并进的东西2大霸主。

鼎盛时期的阿拉伯文明,不只军事上近乎无敌,并且在文化艺术和科学技能范畴也足以傲世国际,先后形成了亚历山大学派、巴格达学派等闻名学术门户和西班牙科尔多瓦、埃及开罗2大文化中心,艺术家、工程师、学者、诗人、哲学家、地理学家、巨商富贾辈出,历代控制者也大多对科技立异予以鼓舞和支撑,使得阿拉伯国际在地理、帆海、化学、农业、医学、物理、哲学、法令、艺术、工业技能等范畴全面发展。

可是,任何文明假如不思自我改造,就难逃“盛极而衰”的命运。前期伊斯兰教虽发起学习、研讨新知,但其内涵价值观始终将常识和科学视作手法而非意图。关于穆斯林来讲,把握常识有必要服从于宗教含义且有助于稳固伊斯兰国际控制位置,这一实用性意图导致阿拉伯科学发展虽可维持几个世纪的昌盛,却终究从源流上干涸

别的,阿拉伯古代科学的一大“软肋”便是缺少紧密的逻辑推理。19世纪埃及闻名思维家艾哈迈德·艾敏在所著《阿拉伯-伊斯兰文化史》中就言必有中地指出,“希腊人运用归纳、分析研讨的眼光调查事物,阿拉伯人则回旋扭转于一件事物的周围,看到的是各式各样的珠宝,却没有将之穿成珠宝串”。美国闻名前史学家菲利普·希提也以为,难以推导、演化出科学定论并树立最终的系统,“是阿拉伯人智力铠甲上最弱的一个环节”。

始自公元11世纪的外族侵略,也给了阿拉伯文明以重创。从1096年开端、连绵近200之久的十字军东征,让小亚细亚、地中海东岸、尼罗河三角洲等古代阿拉伯国际经济最富庶、文明最兴旺的区域惨遭烽火涂炭。

13世纪中叶蒙古侵略,则让两河流域、波斯遭受空前浩劫,前史文化名城巴格达毁于一旦,数十万居民(包含大批学者)遭受屠城被杀,阿拉伯文明的光辉年代在1258年跟着阿拔斯王朝毁灭戛然而止,从此由盛转衰。

与此同时,西方却靠着十字军带回的阿拉伯先进文化技能和大批财富,不只明显提升了军事和经济实力,还影响了文艺复兴和大帆海年代的到来,地中海商业霸权也从阿拉伯人手中落入欧洲彀中。

值得注意的是,阿拉伯科学发展与主要靠外部需求(市场竞争、军事)驱动的欧洲科技前进有一个巨大差异,便是前者严峻依靠控制集团(君主、高官和巨贾)的扶持和赞助。其明显是不稳定的,一旦遭受外敌侵略或改朝换代,这种脱离社会和群众的“皇家科学”就会随之式微。上文说到的阿拔斯王朝被侵略的蒙古军消除后,就导致大批受其赞助的阿拉伯科学家死的死、逃的逃,科学发展因而中止甚至堕入后退

不过,尽管遭受重创,但直到15世纪之前阿拉伯文明仍较西方技高一筹,而同时期奥斯曼帝国的鼓起则让伊斯兰国际再次呈现“中兴”现象。长时刻抢先国际的优越感和奥斯曼帝国的赫赫武功,益发固化了阿拉伯人的“唯我独尊”思维

15世纪阿拉伯闻名学者伊本·赫勒敦尽管学识渊博,却对自然科学和哲学不以为然,声称前者“对咱们的宗教事务或日常日子来说无关紧要,不用加以理睬”。他的傲慢与偏见可谓那个年代的阿拉伯学术界的典型代表。成果便是在伊本·赫勒敦逝世后100多年的时刻里,西方就在帆海、地理、医学等范畴敏捷逾越阿拉伯国际。

到16世纪中后期,伊斯兰国际仅有的对西方的军事技能优势也逐步损失。奥斯曼戎行颓势初现,其水兵不只在1571年输掉了勒班陀战役(阿拉伯传统桨帆船在火力上远远不敌西方的帆船战舰),而奥斯曼帝国引以为豪、配备有老式重炮的陆军则惊奇地发现,他们很难“啃动”哈布斯堡王朝新构筑的星形棱堡要塞,其被逼停下向欧洲扩张的脚步。

18世纪中叶,跟着欧洲历经文艺复兴、大帆海年代,并用新大陆和东方殖民地掠来的数万吨金银“发动”了第一次工业革命,无论是衰败的奥斯曼帝国,仍是土崩瓦解的阿拉伯国际,都已无力再与构建起近代化系统的西欧强国抗衡

1683年奥斯曼大军兵败维也纳城下,标志着伊斯兰国际在军事上已全面掉队于西方。比及1798年拿破仑远征埃及和叙利亚,金字塔之战中法军发扬战术与火力优势,一举消灭曾大破蒙古铁骑的马穆鲁克军主力,更是将阿拉伯国家与西方的“全方位距离”暴露无遗。

为救亡图存,18世纪中叶阿拉伯半岛鼓起了“复古”的瓦哈比运动,希望用原教旨主义的神学来抵挡外部要挟和战胜阿拉伯社会的阑珊,而这种闭关锁国的“开倒车”方法明显无法处理根本问题。

而地中海沿岸的阿拉伯国家(以埃及、叙利亚为代表)尽管尝试了全盘西化、政教别离的现代形式,但其经过几十年实践,却并未呈现阿拉伯民族主义者所希望的国富民强的簇新局势,反而在美国所扶持的以色列军事冲击下不断遭受战役失利和疆土沦丧

于是乎,宗教复兴运动从20世纪70年代在阿拉伯国际又一次鼓起,恰逢这期间信仰瓦哈比派的沙特因石油昌盛而实力大增,使得阿拉伯社会愈加趋于保存,政经变革寸步难行。而调查曩昔100年中阿拉伯民族武力的阑珊,实际上都是被军事危机所掩盖的社会问题。

以海湾战役时伊拉克的惨败为例,该国别看社会世俗化程度较高,经济和军事实力也不弱,但萨达姆政权并未善加使用名贵石油财富,没有将之用于加速完结工业化和推进社会变革与经济转型,反而以为只需对内靠高福利方针和威权控制管控民众、对外靠“买买买”引入先进武器装备,就能完结富国强兵的“家天下”控制,这明显是一厢情愿,其只需与强壮对手比武就会张冠李戴

是否完结工业化与社会现代化改造,是一个民族鼓起和复兴的要害条件——日本、德国在二战中变成一片瓦砾,却在战后很快复兴,而阿拉伯国家往往战胜一次就好长时刻缓不过劲来,大多只能靠附加严苛条件的外援或持续廉价出卖油气资源来交换重建资金

为什么以色列能使用西方的资金和技能,在沙漠中发明经济奇观,在沙场上发明连胜战绩,在科技上引流年代潮流,而阿拉伯国家却做不到呢?宗教仅仅问题的一方面(以色列和西方宗教气氛也挺稠密),恐怕真实的答案还要看阿拉伯民族是否乐意像1000多年前的先贤那样,破除关闭状况,积极主动地拥抱先进文化,经过兼收并蓄、海纳百川来推进本身社会前进。